Блог

Nov 21, 2023

Исследование доказательств существования древних кельтских татуировок

Сегодняшнее предложение пришло к нам от СианЛюка Аши Мерлин Харт, любителя

Сегодняшнее предложение пришло к нам от СианЛюка Аши Мерлин Харт, ученого-любителя в области антропологии и истории, который интересуется историей религии и учится на исследователя истории религии и теологии в Университете Новой Англии, Австралия.

Одним из самых уникальных аспектов кельтской культуры являются их знаменитые татуировки. Редко можно найти изображение кельтов, будь то галлы, бритты или гэлы, без каких-либо заметных синих отметин, окрашивающих их тела.

Однако точность этих изображений сомнительна. На самом деле, это горячо обсуждаемая тема, действительно ли кельты когда-либо делали татуировки на своем теле, или это была просто выдумка чрезмерно взволнованных греческих и римских авторов, которые больше интересовались тем, чтобы удивить свою аудиторию, чем дать истинный взгляд на кельтскую культуру и образ жизни.

Намнетес статер, ок. 100 г. н.э. (общественное достояние)

Для начала надо посмотреть истоки кельтской татуировки в древнем мире. Самыми известными свидетельствами, исходящими от самих кельтов, являются пикты и пиктоны, их имена означают «нарисованные люди», что можно найти даже в ирландском названии пиктов «Круитни». Самым прямым из этих описаний был бы Соллин в своем «Полигисторе»:

По большей части Британию держат варвары. Еще с детства они отмечены местными художниками различными фигурками и изображениями животных. Когда на теле мужчины нанесена надпись, следы пигмента увеличиваются по мере роста. Дикие народы в этих местах не считают ничего более убедительным доказательством терпения, чем то, что их тела через незабываемые шрамы могут впитывать больше всего красок.

(Соллин Италикус, Полихистор, 22:12)

Этот источник, кажется, указывает на традицию, аналогичную традиции татуировок маори, Та Моко, согласно которой молодой человек вступает во взрослую жизнь после завершения специальных татуировок. Значение этих татуировок, вероятно, имело какое-то сакральное значение, известное самим художникам, возможно, выполняя еще одну роль друидов.

Однако с Соллином есть проблемы. Вполне вероятно, что не все из того, что сообщает Соллин, на самом деле верно. Ранее в своем отчете о британцах он отмечает, что матери кормили своих младенцев мечами и что воины-победители после битвы пили кровь павших и мазали ею свои лица, совсем как гротескные вампиры. Эти зловещие подробности позволяют предположить, что Соллин приукрасил свои описания, чтобы удовлетворить римскую аудиторию.

Однако есть и более прямые доказательства, найденные у самих кельтов. Ирландская литературная традиция описывает Фиану, отряды воинов, бродивших по Ирландии с предполагаемым «дьявольским знаком» на лбу, который святая Бригид меняет на знак креста и христианской веры. Существует множество теорий относительно того, что именно это означает, но Чарльз МакКуорри в своей работе предполагает, что эти знаки представляют собой форму островной татуировки, которая обозначает преданность определенному отряду или группе воинов.

В Галлии, откуда родом более ранние пиктоны, существует множество монет с изображением различных портретов вождей или других важных людей. На лицевой стороне некоторых из этих монет можно увидеть отчетливые отметины, в том числе различные формы, символы и завитки. Они доходят до шеи и, как правило, прилегают к щеке человека с татуировкой. Эти монеты являются одним из единственных возможных художественных изображений того, как будут выглядеть кельтские татуировки, и они также происходят из древнего кельтского источника.

Однако следует иметь в виду, что в целом кельтские монеты имели гораздо более украшенное, чем реалистичное искусство, причем многие из них содержали символы и более художественные и выразительные изображения человеческой формы. Хотя на многих монетах изображены более реалистичные люди, об этом наследии не следует забывать, оно может дать альтернативное объяснение завиткам и символам, которые в противном случае отсутствуют в галльских изображениях.