Блог

Jul 09, 2023

Восстановление своей культуры на коже

Эдди начал свою карьеру в середине 1990-х годов. — Фото Бернамы КУАЛА-ЛУМПУР (апрель)

Эдди начал свою карьеру в середине 1990-х годов. - фото Бернамы

КУАЛА-ЛУМПУР (28 апреля): Татуировщик Эдди Дэвид умеет обращаться с посторонними, желающими сделать племенные татуировки из его Ибана или других полинезийских культур.

Он дает им то, что они хотят, но не точную копию татуировок, украшающих кожу старейшин и традиционных членов его и других племен.

«Я создаю оригинальные проекты (на основе стиля)… Я делаю нечто подобное, но (дизайн) не является реальной вещью. То, что мы делаем, по сути, является небольшим способом вернуть нашу (культуру)», — сказал он Бернаме, поднимая вопрос голосом, чтобы писатель мог слышать его сквозь жужжание тату-ручки.

Рок-музыка доносится из динамиков стерильно выглядящего офисного помещения в Шри Хартамасе, здесь, где находится его магазин Borneo Ink Tattoo. Он негромкий, но сочетание музыки и звука тату-ручки не способствует разговору.

Имея небольшое сходство с легендой скейтборда Тони Хоуком, хотя это долговязая азиатская версия с татуировкой бунгай терунг, 54-летний мужчина с помощью тату-ручки обводит линию рисунка на руке клиента перед ним. Покупатель вздрагивает, но вскоре устраивается на мягкой скамейке.

Будучи ибанцем, имеющим сильную культуру татуировок, Эдди серьезно относится к культурному присвоению – то есть, когда люди за пределами культуры копируют или перенимают ее влияние, ничего об этом не зная.

«Это (культурное присвоение) ничто не может остановить. Давай, чувак. Сейчас ты публикуешь что-нибудь в Интернете, все воруют», - сказал он Бернаме.

Фактически, один из его клиентов в тот день, родом из Южной Африки, планирует сделать татуировку с изображением Келабитского Древа Жизни, чтобы отметить свои девять лет в Сараваке.

Амбивалентность Эдди – это то, о чем в наши дни спорят все больше и больше людей, понимая, что культуры глубоко индивидуальны, а не костюмы, которые люди могут надеть. Культурные татуировки, особенно в Азиатско-Тихоокеанском регионе, переживают период возрождения: представители этой культуры стремятся получить татуировки, чтобы восстановить связь, в то время как посторонние стремятся добавить их в качестве украшения.

Однако это не означает, что никто не может носить, копировать или использовать что-либо за пределами своей культуры. Положительным моментом является культурное признание, которое предполагает понимание и уважение к представленной культуре.

Определить, что есть что, — непростая задача, особенно когда речь идет о сохранении наследия, а также ритуалов и знаний, окружающих его.

Эдди работает над татуировкой клиента в своей студии в Шри Хартамасе, Куала-Лумпур. - фото Бернамы

Избавьтесь от стигмы

Татуировки, в том числе ибанские, становятся все более популярными во всем мире среди людей всех слоев общества. Во многих культурах возобновился интерес к племенным татуировкам со стороны членов племени, и клеймо татуировок постепенно отмирает.

Но так было не всегда.

Долгое время татуировки ассоциировались с бандитизмом и организованной преступностью, особенно в Азии. Еще в 2016 году приверженцы культуры Ибан опасались утраты искусства татуировки из-за негативных ассоциаций и модернизации. Даже сейчас Южная Корея запрещает татуировки, разрешая делать татуировки только врачам, в то время как в Японии процветает подпольная тату-индустрия.

Десятилетиями ранее в Малайзии и других странах выражение своей культурной идентичности не поощрялось, в то время как поощрялась ассимиляция, уходящая корнями в первую очередь в колониализм.

Эдди может проследить свой опыт ассимиляции еще в детстве.

«Мой отец хотел быть больше Мат Саллехом (разговорное выражение, относящееся к жителям Запада). Тогда все так делали», - сказал он.

В детстве он мало что знал о своем происхождении из Ибана. Его набег на татуировку в середине 1990-х годов был случайным – у него было много художественных талантов, много свободного времени и безрассудные друзья, которые хотели бесплатную татуировку больше, чем профессиональную.

После нескольких месяцев татуирования и невозможности ответить на вопросы о татуировках в стиле Ибана, которые он гравировал на людях, ему стало любопытно. Он рассказал Бернаме, что навещал своих старейшин и родственников в длинном доме, чтобы узнать истории и ритуалы, связанные с татуировками. Самое главное, он узнал, что татуировки и татуировки значат для ибана.