Блог

Nov 16, 2023

Практика традиционной тату-художницы Пайпер Абас – это поиск идентичности.

ПАЙПЕР АБАС. Татуировщик известен своими Висайями и Минданао.

ПАЙПЕР АБАС. Татуировщик известен своими работами в Висаяне и Минданао.

Пайпер Абас

СЕБУ-СИТИ, Филиппины – Пайпер Абас уже пять лет занимается традиционными татуировками Минданао и Висай. Но до этого он провел 13 лет, исследуя традиционные филиппинские татуировки.

Он сказал, что то, что отличает традиционную практику татуировки от современной практики нанесения татуировок, - это ее связь с обществом. В отличие от современных татуировок, традиционные татуировки являются показателем вашей роли в обществе. Его значение заключается не в значении, придаваемом ему носителем татуировки, или в эстетическом качестве рисунка, а в значении, которое он имеет для общества.

А для Абаса, члена племени Хигаонон на Минданао, его работа над традиционными татуировками также привела к личному стремлению раскрыть суть этих тысячелетних знаков: идентичность.

Абас вспоминает, как он рос в Букидноне, где его воспитание, по его словам, было «смешанным», находящимся под влиянием мегаполиса и остатков традиционной местной культуры. Как следствие, традиционный татуировщик признался, что в детстве он не знал, как говорить на родном языке Букиднона.

«На мой взгляд, общество здесь, на Минданао, не восприняло это всерьез, даже большинство из них родом из Бисайи», - сказал он. (Для меня это не воспринималось всерьез, потому что на Минданао большинство уже говорит на языке бисая.)

Абас сказал, что среди своей семьи его дед был единственным членом, который придерживался местных обычаев. tawo sa Bukidnon pero di kahibaw sa sinultian sa Bukidnon», — сказал он. (Он неоднократно спрашивал меня: «Где ты родился». [Я отвечал, что] я родился здесь [в Букидноне]. Он отвечал: «Ты родились в Букидноне, но не умеют говорить на этом языке».) В конце концов, Абас сказал, что он также заинтересовался татуировками, поскольку это стало тенденцией, когда он рос. положил начало более чем десятилетним академическим исследованиям Абаса. «Что ты делаешь с татуировкой? Мужчина из племени имеет татуировки. Что значит быть в племени», — сказал он. (Какова цель этих татуировок? Говорят, татуировки племенные. Что значит быть в племени?) И то, что он позже обнаружил, — это неразрывная связь между традиционными татуировками и своей ролью в доколониальном обществе. Абас узнал, что, хотя современные «светские» татуировки находятся исключительно на усмотрении человека, делающего татуировку, включая дизайн, размещение, художника и даже значение, традиционная татуировка всегда ставит людей в контекст общества, к которому они принадлежат». Gibutang na siya sa imoha (это было дано вам). И воин, или охотник, или шаман не тот дизайн выбирал. Им это было дано. Mura siya'g gi заработать (это было своего рода заработано)», - сказал он. «Kung tan-awon nimo sila tanan коллективно… naa sila'y Brand og unsa ilang роль в обществе. У вас есть общество, у вас есть сообщество. Это больше основано на сообществе, оно не индивидуалистично», — добавил он. (Если вы посмотрите на татуировки коллективно… они несут бренд в соответствии со своей ролью в обществе. У вас есть общество, у вас есть сообщество. Это больше основано на сообществе, это не индивидуально.)

Спустя десять лет после начала своих исследований Абас начал интересоваться воссозданием инструментов, используемых татуировщиками коренных народов. При этом он смог воссоздать традиционные инструменты для татуировки с помощью исследователя Лейна Риверы Вилкена, трёх старейшин племени тболи и двух старших женщин манобо.Мой друг сразу же избил меня, он сразу же избил меня, потому что хотел меня убить. Как только он меня избил, он сказал, что бил меня, они били его медленно», — рассказал он Rappler. (В конце концов я смог создать костяные инструменты. Сначала я сделал себе татуировки. В конце концов, ко мне подошел мой друг. делать татуировки. А потом все больше и больше людей постепенно приходили ко мне делать татуировки.) «Большинство рисунков экстраполированы. Вот почему я предлагаю, чтобы мои рисунки были экстраполированы, основаны на исследованиях, однажды записанных в архивах, перекрестных - со ссылкой на археологические находки», - сказал он. Эти рисунки экстраполированы на основе исследований, того, что написано в архивах, с перекрестными ссылками на археологические находки.) Однако Абас старается сохранить культурную ценность традиционных татуировок и рисунков в надежде защитить их. не только практика нанесения татуировок, но, что наиболее важно, ее цель в обществе Висайана и Минданао. «Патик (татуировка) имеет священное значение», — сказал он.